當然，有時月和年的順序偶爾還是會顛倒的，有些場合，年和月甚至都被省略了。

    還有就是殷人雖然崇尚鬼神，但是大規模的祭祀祖先活動卻是以年為單位進行。一般其廟號會和忌日相結合。

    例如某彝銘中的十二月甲子日，正是用來祭祀祖甲的。這樣的情況還不是偶然。

    甲子日祭祀祖甲，則祖「甲」的得名顯然和「甲」日的祭祀活動，有著直接關係。

    因此甲骨文中的紀年，又可以和商王世系的活動年表參照起來了，這無疑也為貞卜編年提供了一項非常有利的側面證據。

    總體來說，商代的紀時彝銘還是比較好理解的，日干、月份、王年三者很清楚明白，至少西周紀時的彝銘中複雜的月相問題，在殷商時代還不是主流和核心。

    因此周至和安春佳兩人搞出來的編年體系里，就還缺乏月相圖這一部分，要讓系統滿足宋主任提出項目的要求，就需要繼續擴大標籤種類。

    但是大的方法論已經確立並且行之有效地實踐過了，剩下的只是擴展和豐富，最難的階段其實已經被克服了。

    尤其甲骨貞卜和青銅彝銘同屬大篆體系，這就是宋主任特別高興，大呼「和尚摸得，我也摸得」的原因。

    當天晚上，安春佳就來到了科委，一頭扎進了機房。

    應該說科委的實力還是很雄厚的，只用了半天時間，周至已經在這裡構建起了基本的服務器集群，安裝上了基本的軟體，就等著安春佳過來細化了。

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