吳研究員說著將手指向利簋：「這件利簋本身不大，也不重，通高28厘米，口徑22厘米，重7.95千克。也就是接近十六斤。」

    「侈口，獸首雙耳垂珥，垂腹，圈足下連鑄方座。器身、方座飾饕餮紋，方座平面四角飾蟬紋。此種方座青銅始見於西周初年，是一種新的器型。」無研究員說道：「這也就是許慎和鄭玄所言的簋不同的原因，本來是簋簠兩種禮器，因為都是用來盛放糧食的，所以常常擺放到一起，到了周初乾脆合鑄成一體，」

    「利簋1976年出土於陝西臨潼縣零口鎮，之所以成為我們國家的國寶，是因為其上鑄造的三十三字銘文，記載了甲子日清晨武王伐紂這一重大歷史事件。故而又被稱為"武王征商簋"，"周代天滅簋"，"檀公簋"。」

    雖然說金文和甲骨文產生的年代不同，甲骨文出現在商代，而金文出現於商周，兩者的載體也有別，但都同出於一套結字體系——大篆。

    但是商人和周人的書寫規範各有增刪，兩者之間很多字的差別還是很大的，即便是精通甲骨文的周至，也認不全這件器物上的所有金文。

    好在器物邊上還有一張紙箋，上面除了拓印的銘文，還在旁邊用楷書寫了對照的文字：「武王征商，唯甲子朝，歲鼎，克昏夙有商，辛未，王在闌師，賜有（右）事（史）利金，用作檀公寶尊彝。」

    「這個檀公是誰？」坂本五郎主攻方向是瓷器，對於青銅器和商周歷史不算十分了解。

    「公亶父，姬姓，名亶，又稱周太王。」新田曾經主要收藏青銅器，對這些就了解得多：「周文王的祖父，周王朝的奠基人。」

    「對，他是后稷的十二代孫，歷史上認為其是承后稷、公劉之偉業，啟文王、武王之盛世的關鍵人物，是一位具有遠見卓識的政治家、改革家、軍事家，歷史上的著名賢王。」

    「緜緜瓜瓞。民之初生，自土沮漆。古公亶父，陶復陶穴，未有家室。古公亶父，來朝走馬。率西水滸，至於岐下。爰及姜女，聿來胥宇。周原膴膴，堇荼如飴。」

    「《詩經·大雅·文王之什》裡的這首《緜》，講述的就是檀公帶領周人從沮漆二水遷徙到岐下，繁衍生息，走向興旺的史詩。」

    「肘子的積澱好豐富。」吳研究員贊道：「你要是來研究金文肯定事半功倍，不斷地能夠在銘文當中找出相應史實，應該是一種驚喜吧？」

    「這件器物之所以重要，是因為這裡邊提到了兩個時間，"甲子"和"辛未"。」

    「武王征商，唯甲子朝，歲鼎，克昏，夙有商，辛未，王在闌師，賜有（右）事（史）利金，用作檀公寶尊彝。」周至讀著銘文：「文意倒是不難解，武王在甲子日的早上征商，克昏就是臨近黃昏，夙是月亮出來的時候，有商即打下了商都。辛未，就是八天以後，王在闌師，是武王在闌這個地方集結部隊，賜給這名叫利的副統帥吉金，用來製作祭祀祖先檀公的禮器。」

    「不過這裡邊的"歲鼎"二字，又該如何解釋呢？」「這裡是爭議最大的地方了。」吳研究員說道：「按照黃懷信、唐蘭、於省吾、張政琅、徐中舒等先生都做過考證，張政琅先生主張"歲鼎"與卜辭"歲卜"毫無關聯，"歲"指的是歲星，即木星，釋"鼎"為"丁"，轉訓作"當"，意為"歲星當空"；」

    「徐中舒先生則認為鼎

    當讀為"則"。根據為郭忠恕在《佩觽》說的"古文以貞為鼎，籒文以鼎為則"的解釋，徐中舒先生和張政琅先生一樣認為"歲"是歲星，歲則，是歲星在軍隊正上方的意思。」

    「唐蘭先生則認為這兩個字應當是"越鼎"，即指奪取了鼎。而奪鼎之人，極可能就是獲得重獎的右史利。」

    「錘鳳年先生同樣認為這兩個字不是"歲鼎"，他認為這兩個字應當是"戍晃"，即征商之師駐紮於此的意思。」

    「戚桂宴先生認為"歲鼎"是歲星當空，表示吉兆，"歲"即歲星，「鼎」訓為當。」

    「於省吾、趙誠、黃盛璋、王宇信幾位先生等認為這兩字應為"歲貞"，即歲祭時進行貞問。」

    「趙誠先生也認為是"歲貞"二字，不過這裡的歲不是歲祭，而是解作"年"，這句話的意思是"貞問這一年的大事"，好像也說的通。

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