窗外兩三隻雀鳥在枝頭上跳躍著，似乎在讚美著陽光，表示著生活的幸福安逸。以前長安窘迫的時候，就連樹皮泥土都有人吃，更不用說這種小活物了，對於雀鳥來說，簡直就是處處都是敵人，稍有不慎便是落入他人的口腹之中。

    現在麼，長安生活穩定了，對於鳥雀自然也就不怎麼看得上眼了，所以鳥雀自然也就輕鬆了許多

    失了了警惕心了啊。

    斐潛瞄了瞄龐統，眼珠轉了轉。

    說到這個事情，龐統倒有些咬牙切齒，說道：「誣陷！蔡氏之子假借某之名義貪腐，某確有舉薦失察之責，然絕無指使其斂財之舉！」

    斐潛嘿嘿笑笑，又指了指其中一本彈劾表章上面的一條，說道：「這一條也有點意思，『聞龐使君，但論政務，必言其利，不及道德』，這個又怎麼說啊」

    龐統瞄了斐潛一眼，然後說道：「主公不是曾言，時之腐儒多言道德，而諱於言利，然族無利不可長承，國無利不可長存」

    「呦呵，這麼說來，是我把你給帶壞了？」斐潛哈哈笑著。

    龐統也估摸著估計斐潛也沒有真的動氣，所以也放鬆了一些，說道：「先賢道德，言之盡也，若今亦言必食其餘唾，豈可怪也歟！」

    斐潛大笑，然後說道：「非也！非也！某言必及大義，何時以言利先？」

    龐統向上翻了個白眼，說道：「主公所言甚是，甚是」

    斐潛也不以為恥，反而得意洋洋的說道：「這就是你的不是了，這些是嗯，也不能說是廢話，但是每次都要講，怎麼能隨意省略呢？看看，這不，被人詬病了吧？」

    先前在後世的時候，斐潛也沒少覺得那些官腔很繁瑣，但是現在也才知道，其實也未必所有官員都喜歡官腔，但是為了防止出現各種問題，官腔還是不得不講，就像是大談道德是漢代的政治正確一樣，龐統比較懶的天性導致了有時候就懶得說這些沒用的廢話，所以現在也就成為了被人攻擊的一點。

    「『子曰，自古皆有死，民無信不立』，何之不言利便不可義乎？」斐潛搖頭晃腦的念著彈劾表章，嘆息一聲，「說得真不錯想必如果有表彈劾於某，也是可以用得上的」

    《論語》上說，子貢向孔子求問為政之道，孔子說：「足食，足兵，民信之矣。」有這三條就足夠了。子貢又問：「必不得已而去，於斯三者何先？」我要是沒法全都辦到，那麼先捨棄哪一條合適呢？孔子說：「去兵。」可以把國防問題先放一放。子貢三問：「必不得已而去，於斯二者何先？」剩下兩條先扔哪條好呢？於是孔子說：「去食。自古皆有死，民無信不立。」

    當然，孔子的意思並不是說老百姓都可以不用吃飯了，只需要信任君王就可以了，反正人都會死的，而信義才是永恆的，而是表示在其他兩個條件不能完全滿足的情況下，也就是不能「足」，便先「足」信，因為只有信義這個內在的東西才是最容易達成的，同樣也更容易因為足信，而擁有後面的足食和足兵。

    但是呢，如果簡單只是看表面上的文字，也很容易的理解成為只需要信，其他的便是什麼都可以拋棄了

    古代文章就是這一點不好，很多時候字數少，解釋權就全部在士族手中，願意怎麼說就怎麼說，想怎麼解釋就怎麼解釋，就算是到了後世，在許多大大的文字後面，也少不了補充一行幾乎不能見的小字，「本解釋權歸某某所有』，便可以看出華夏一體的文化傳承來。

    斐潛現在唯一的好處，便是身處於東漢末年，皇權旁落，所以像他這樣的，一般情況下，除非競爭對手的彈劾，否則自家領地之內一般也不會有人彈劾他，畢竟像是脫衣錘鼓罵曹操的，也不過就禰衡一個而已，其餘的都知道，罵是沒有用的，要麼就默默動手，要麼就什麼都不說。

    但是針對於斐潛之下的龐統，這些噴子就不會那麼客氣，簡直就是將龐統描繪成為了一個貪腐成性，勾結朋黨，把持權勢，欺壓百姓的傢伙，簡直就是頭頂流膿腳下生瘡，從裡到外全數壞透了。

    「漢以孝治國，故有舉孝廉以應賢才」斐潛繼續說道，「蓋因孝於親，便能忠於君，吏廉於身，便可勤於事也然時非春秋，世非漢初，世事皆異也，人口繁茂，商賈者眾，豈可一概論之又有士元此事呵呵，也是正好」

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