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第一千零五十八章 學問還沒丟

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    第一千零五十八章學問還沒丟

    一名檔頭拱手道:「都監,要不要跟陛下說一聲?」

    鄭穆將資料收起來:「先歸檔,朝中的這些官啊……辨採風向都快成精了,這回只怕又要挨打臉……」

    說完自己都不由得楞了一下,咦?我剛剛為什麼要說又?

    五月,乙丑,合門上奏:「每年酷暑的時候,陛下都御後殿,便於決事。這個時間段,請從五月一日開始,到七月終結束。

    如果這段時間內,陛下有意御前殿,便由合門取旨,即放朝參。」

    趙頊下詔:「先皇勤渥憂勞,未聞因寒暑而不親事者,諸卿雖是愛君,然朕不敢稍懈政事,還依舊例,三伏內仍御前殿。」

    群臣大為感動,我皇宋聖君就是不一樣啊,不像那遼國昏君,成天就知道打獵避暑,鄙視之!

    無數歌功頌德的馬屁文章送上,趙頊心底偷著樂,前殿如今已經完成埋管工程改造,地板下和牆體內都有水流通過,冬暖夏涼這種事情,就沒有必要公諸於眾了吧?

    五月的祭地儀典,雖然還沒有做到盡善盡美,但是也算是各方都比較滿意的大禮儀了。

    仁英兩朝行合祭之禮,於典章不合,這是保守派大臣們最見不得的地方,每年都要奏一次。

    如今陛下行尊天親地之義,恢復分祭舊制,親行大禮,尤其是在方望之事上,處理得非常妥當。

    所謂方望,就是祭地之後的從祀問題。

    所謂「天地之神,自得用類,以禮從祀。」

    但是關於祀地的從祀,歷史記錄之上「未有顯據」。

    如今要分天地,增加夏天裡邊的大禮節,不能搞得祭天的時候一大堆,祭地的時候孤零零不是?

    因此王珪上書,要求「以倫類求之。」

    最後趙頊下旨:「朕惟先王制行以赴禮,孝莫大於嚴父,嚴父莫大於配天。」

    「屬有尊親之殊,禮有隆殺之別。故遠而尊者,祖,則祀於郊之圓丘而配天;邇而親者,禰,則祀於國之明堂而配上帝。」


    接下來就是一個包含邏輯的問題了。

    「故天足以及上帝,而上帝未足以盡天。故圓丘祀天則對越諸神,明堂則上帝而已。」

    接下來就是一個歸納問題——「故其所配如此,然後足以適尊親遠邇之義。」

    祭祀這樣安排是有其目的的,就是為了尊親,遠邇,讓各自在各自適合的位置之上。

    最後定下決策。

    歷代以來,合宮所配,要不取意於經典,但是諸經卻過於紊亂。

    要不雜以先儒之說,卻又因陋昧古,不通情理。

    「朕甚不取。」

    因此只能從目的和情理出發,今後祭地,只將父親的靈位從祀於明堂,一人以配上帝,其餘從祀群神,悉罷。

    對於這一朝來說,就是祭天配仁宗,祭地配英宗,這才合情合理,返璞歸真。

    群臣拜服,陛下思路如此清明,皇宋之福啊……

    這個指導思想的引領下,元豐三年的夏祭進行得有條不紊。

    不過蘇油還是準備了大量的防暑藥品,還動用了天師府和大相國寺的力量,中間出了些小事情,可還是算支應了過來。

    而祭祀剛剛結束,職方員外郎邢恕上書,要求減少如今的官辦小學中,數算和天文的內容,理由和之前蔡確對趙頊建議時的如出一轍——天文研究容易為奸人利用,蒙蔽百姓,造作異端,圖謀不軌。

    這個理論一時之間還挺有市場,因為禁天文之學,在中國本身是有歷史的。

    王珪出列上奏:「陛下,禁民間天文之學,非自我朝所始,《晉書·武帝紀》便有記錄,『禁星氣、讖緯之學。』」

    「到了唐代,諸玄象器物、天文圖書、讖書、兵書、七曜歷、太一、雷公式,私家不得有,違者徒二年。」

    「若將傳用,言涉不順者,自從造『妖言』之法。『私習天文者』,謂非自有圖書,轉相習學者,亦得二年徒坐。」

    「《唐律疏議》:『諸造妖書及妖言者,絞。』」

    「抵於我朝,乃禁玄象器物。司天監,翰林院人員,不得將天文



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