話分兩頭，笑無疾如何脫身的咱們暫且不提，還是先來看雙諧這邊。

    孫亦諧和黃東來在收拾完了那三個盯梢的嘍囉後，搶來的三把刀他們是沒留下，但那扒下來的三套衣服他們可都揣走了。

    雖說二人此時還沒有去謀劃什麼特別詳細的針對火蓮教的陰謀，但他們詭計多端的本性已告訴他們——這身衣服絕對有用。

    出于謹慎，兩人並沒有去客店投宿，因為他們覺得經過城門口那檔子事兒之後，他們若在人多的公共場合繼續活動很可能會被再次鎖定。

    於是，兩人一路抄著小路東拐西繞，專奔著那人少的地方去。

    就這麼走走停停，行了有將近一個時辰，至未時前後，他們總算來到了城西一間破廟中。

    看到這兒可能有不少已經忍了很久的朋友要發問了：為什麼你這書里或者說，為什麼所有的評書和故事裡，有那麼多的破廟呢？

    這兒我就稍微解釋一下。

    首先，寺廟寺廟，這個「寺廟」的說法，其實是不準確的。

    寺是寺，廟是廟。

    寺，取「持取」之意，治也，官舍也；在古時候一般是指官署的行政機構或者官職，像什麼大理寺、太常寺、光祿寺「寺」這個字，與「司」、「院」、「監」的意思還比較接近，跟「廟」本來沒啥關係。

    而廟，才是搞封建迷信的地方，什麼龍王廟、關帝廟、土地廟、山神廟祭天祭地，拜鬼拜神。

    但後來，佛教傳入中原，這兩個概念便被逐漸混淆了。

    按說呢，那「寺」的規模是要比「廟」大不少的，但杜樊川那句想來大家也都聽過——「南朝四百八十寺，多少樓台煙雨中」啊。

    在佛教興盛的年月里，寺廟在華夏大地如雨後春筍般冒出來，經過了多年的發展演變，後期有些寺的規模就很小了，跟廟也沒啥區別。

    就說那幾個大家耳熟能詳的，蘭若寺，對吧？烏龍院，是不是？盤絲哦那個不是反正就這麼個意思吧。

    很多「小寺廟」因為種種原因經營不下去了，便被棄置荒廢，官府也管不過來，於是就成了咱在影視作品和書中常見的「無人破廟」。

    這種廟一般地處偏僻，在山裡的居多，在城郊或是城內偶也會有，但多數都被乞丐盤踞，畢竟算是個遮風擋雨的地兒嘛。

    今兒這孫黃二人來到的破廟，就位於城西一個比較偏僻的地方。

    眼下，兩人一邁進廟門，就知道這地兒肯定也是個乞丐窩。

    為什麼？

    臭啊！

    您想啊，要飯的住的地方，能不臭嗎？

    這些乞丐本身就沒啥個人衛生可言，有些每逢初一十五才去河裡洗回澡，若遇上冬天，連續倆月不洗都有可能。

    就他們平時睡過的破草蓆和稻草，那味兒你說是糞坑裡撈上來的都有人信。

    當然，住在這種環境裡也有個好處，就是不會遭到火蓮教的騷擾；火蓮教的人要是敢來這兒，走得時候誰給誰錢還不一定呢。

    孫亦諧和黃東來也不是那嬌生慣養的人，他們也無所謂這氣味，兩人進廟後就快速搜了一圈，確定沒人後，他倆趕緊就放下了行李，開始換衣服。

    什麼？您問此刻乞丐們都去哪兒了？

    這不廢話麼，大白天的，他們不出去上班兒，留在廟裡喝西北風啊？

    可能有人又要說了，用「上班」這詞兒形容這幫人的工作是不是有點兒太抬舉他們了？

    那我就要說兩句不好聽的了。

    你念了十幾年書，出去找班上的時候，有沒有聽HR對你說過「工資上不封頂，看你個人能力」、「彈性工作時間」、「工作充滿挑戰」、「成長空間大」、「希望你樂觀積極，勇於挑戰」之類的台詞？

    你就沒發現乞丐的工作也很符合這些描述嗎？

    你就沒品出你上班也是在跪著要飯嗎？

    人乞丐跪著要飯還不用面試呢，你倒還得回去等三到五個工作日，看財主讓不讓你跪。

    也別說你們了，我們作家不也適用上述那幾條嗎？

    只不過乞丐是靠出賣自己的尊嚴博取同情來掙錢，我們寫書的是靠出賣自己的

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