長安武德殿！

    李隆基下得朝來，諸事無聊在後殿取來琵琶自彈自唱，自得其樂。

    這古來音樂素有雅俗之分，所謂雅樂是用在國家祭祀、宗廟、朝會等隆重的慶典活動中，而吹奏的音樂，有著一定的政治效果。而俗樂則主要是供人欣賞、娛樂的。箇中差別有點類似於後世的美聲歌曲與流行歌曲。因孔子重視雅樂，而貶斥俗樂。以故後來萬千儒家學子紛紛覺得俗樂不堪而雅樂高尚。

    但李隆基卻不這麼認為，他自幼精通音律，熱愛歌舞表演，覺得俗樂雖然比雅樂少了幾分的莊重嚴肅，卻多了一些藝術性，更加悅耳動聽，對於俗樂的熱愛，由在雅樂之上。

    李隆基此刻自彈自唱的便是由西域龜茲傳來的胡曲，相較中原音樂的婉約優美，年輕氣盛的他更加喜歡慷慨激昂的胡樂，他的手指靈活跳動，澎湃的旋律在殿中蕩漾，粗獷而激昂的詞句，由他口中傳出，整個人沉溺於音樂之中，扭著屁股搖晃著身子，特別開心。若讓人瞧見這一幕，哪個敢相信他就是大唐天子？簡直與戲院裡披著龍袍的戲子一般無二。

    「陛下，陛下！」一個身形魁梧一點兒也不像太監的太監衝進了殿內。

    「力士，沒見我正忙著？」李隆基正彈唱的開心，讓人強行打斷，面上不悅。在所有宦官中只有高力士得他允許能夠不經通傳進入殿內。他與高力士感情深厚，明是主僕卻宛如朋友，倒也不會為這點小事與之動怒，只是興致給打斷，很是煩悶。

    高力士忙道：「是右拾遺求見，不然老奴豈敢打擾陛下雅興？」

    李隆基一聽「右拾遺」，忍不住脊背發麻，大有太宗見魏徵的感覺。

    當任這個右拾遺職位的叫張九齡，韶州曲江人，出生於世代仕宦家庭，年少英才，九歲知屬文，十三歲便寫出轟動一時的好文章。武則天長安二年登進士及第，後來一直當任秘書郎，他政績出色，卻得不到調遷，萌生歸鄉之念。正好李隆基求才若渴，舉天下文藻之士，親自策問，張九齡應試道牟伊呂科，對策優等，升為右拾遺。右拾遺字面意思是撿起皇帝的遺漏，也就是諫官。

    唐朝自太宗皇帝李世民起，賦予了諫官極大的權力，官階不高，卻能隨時隨地的面見天子，指點天子的錯處，進行批評。

    張九齡精明幹略不畏強權，好似昔年魏徵。而李隆基性子歡脫，雖有明君風采，卻喜好玩樂，由擅音樂，而且是俗樂，張九齡不止一次跟李隆基指他不務正業，弄得他聽到「右拾遺」這幾個字就發怵，時常背地裡感慨：自作孽，不可活。

    李隆基忙將手中琵琶交給高力士道：「快，藏起來，讓他看見，又要說通大道理了。」

    殿外傳來賀知章、張九齡求見的消息。

    李隆基當做沒聽見，見高力士藏好了琵琶方才將兩人請入殿內。

    多了一個賀知章，李隆基心底踏實許多。張九齡不同於魏徵的地方在於不會在其他官員面前數落他的不是，這也是他一直留著張九齡的原因，不是每個皇帝都如李世民那樣，能夠容忍一個在大庭廣眾之下，讓人下不了台甩袖而走的臣子。

    「兩位愛卿，何事覲見？」

    張九齡四方臉，俊雅不凡，作揖道：「回陛下，臣向陛下舉薦一位人才。」右拾遺除了指正帝王的錯處還有舉薦人才的義務。

    李隆基精神一震，現今滿朝文武大多尸位素餐，部分有能力的多為太平公主與他拉攏，成為腹心，缺的正是人才，忙道：「愛卿舉薦何人？」

    「幽州懷柔縣裴旻！」

    原來賀知章無法分辨募兵制到底如何，於是請教好友張九齡。張九齡不但文采斐然，他的政治水平也是出類拔萃。府兵制的敗壞，以張九齡的見識如何不知，只是在沒有全新兵制的基礎上，冒然改變反而會造成府兵的動盪。因此張九齡即便知道其中關鍵之處，卻沒有做任何舉措。

    裴旻的募兵制，深得他口味，細細琢磨下來，對照當前大唐的局面，募兵制是大有可為。

    張九齡最重視人才，最當任「右拾遺」的第一天，他便向李隆基闡述人才的重要：主張重視地方官人選，糾正重內輕外風氣，並且選官應重賢能，不循資歷。這意外發現有如此人物，哪裡坐得住，直接邀請賀知章一到入皇宮舉才來了。

    「裴旻？這名字倒是有點耳熟？」李隆基對

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