茅元儀大為心動，打開官狀，見是任命自己為和記參謀司副團級參謀，與他現在的職位相差不多，對一個降將來說，待遇相當不錯了。

    他也知道和記的參謀司是什麼部門，能進參謀司的都是和記最頂尖的軍官，看來張瀚是對自己的才幹相當欣賞，這才會儘量挽留拉攏。

    只要投附過去，看來數年之後成為一方大將，也不是沒有可能。

    雖然茅元儀還是想做文官，不過沒有功名的他，對未來這樣的局面已經相當滿意了。

    但表現面的矜持還是要有，茅元儀道「且待我想想再說。」

    「好的。」漢子一笑，拱手一禮，然後翻身上馬離開。

    茅元儀懷著矛盾的心理，轉頭看劉宗周。

    卻是見這個海內大儒兩眼瞪的如牛眼一般，顯是聽到了剛剛軍情司漢子的話，正在努力想說什麼。

    茅元儀湊過去，卻聽劉宗周道「從來只聽說過遠人不服，則修文德以來之，既來之，則安之。遠夷不服，要以仁德感化他們，等他們來了，再好好安置他們，怎可去掠奪，強迫，燒殺搶掠……妖言，妖言……」

    茅元儀對這話卻不是很贊同，漢家安置匈奴，出盡資財給這些「遠人」地盤安家，過的比漢人還好，結果到了後來就是匈奴人和鮮卑人來了個五胡亂華。隋煬帝用絲綢纏樹，吃飯不要錢來吸引「遠人」，結果就是突厥強盛一時，將這個糊塗帝王圍在長城邊上。

    內修文德以來之，遠人倒是來了，可來的就是一群惡客，華夏的中原王朝以禮待之，甚至待遇比本國人還好，結果怎樣呢？

    從來任何一個民族，包括漢人在內，其實都是畏威而不懷德！

    不打服他，他憑什麼服從你？他服從你了，結果你給他的待遇比本國人還好？為什麼？

    難道不該是強迫其學習漢人語言和書籍，學華夏的典章制度和歷史，從此被漢人加倍融入本文明體系內？

    為什麼要保留他們的蠻夷風俗，如果他們喜歡自己的風俗，那就該留在自己的地盤上，到漢人的地盤，就得遵守漢人的文明和規矩！

    這才是所謂的入鄉隨俗！

    茅元儀的這些想法還不是自己的，而是張瀚的商報所刊印的一系列的文章。

    初時茅元儀覺得這些話太偏激，但細細一想，他也是讀書幾十年的人，想一想歷史上的各種記錄，似乎也有茅塞頓開的感覺。

    就拿安置匈奴來說，漢時也不是沒有爭議，是否接納，接納在何處，給什麼待遇，當時的爭議也是很大，張瀚的見解在當時也有人提出來，並且也是相當強烈的意見。

    但漢武之類的帝王，為了名聲可以不顧一切，又怎麼會拒絕上天賜下來的給自己揚名的機會？只要能鄣顯聖德，國家吃虧一些，又如何呢？

    就象永樂年間，寶船出去，諸多國王或王子前來朝貢，在永樂皇帝看來這就是最大的成就，國家損失一些金銀，只換得虛假的朝貢，又沒有駐軍，沒有獲得實利，這種朝貢制度，真是不知所謂。

    這就是以虛名害實利！

    正因為此前就了解張瀚的見解和學說，茅元儀對和記軍情司來人剛剛說的話也是深信不疑。一個人一向秉持著某種觀念，在其成功的時候只會固化這種想法，而不會突然改變。

    可以說，新朝成立之時，就是武人大有為之時。

    而張瀚也明確表示過，新朝的官員，就是要恢復漢時高官顯爵的舊俗，可出將，亦可入相。文人，也就是純儒不再是國家最高層的治理人才和統治階層，純儒學文人會被分離出去，成為學者，學者和官員不能劃等號。

    官員，要熟知律令，通曉世情，懂算學，懂經濟，亦要懂得軍事，文武並不分家，從此不再殊途。

    新朝之中，誰再敢言文貴武賤，立刻除職。

    當然，真正掌握中樞大權的，應該不太可能是純粹的軍人，而且茅元儀感覺，張瀚說的文武一體主要還是對海外開拓的官員，對內，不太可能用武將卻當地方官，地方官員也不太可能真的去軍營歷練……中樞之中，文武其實也是有分，只是新朝的武職官，比如參謀司，軍令司，這些部門可能仍然是中樞的重要部門，不象大明，只有六部和都察院的官員算正經朝官，別的

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