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    南廡房裡閣臣們議事至此，劉平總算帶來了皇帝的宣召，宣召內閣諸位閣臣立刻至御前覲見。閣老們三三兩兩對視一眼，都猜測皇帝應該是找好了理由可以幫鄭皇貴妃脫身事外。不過皇帝找的理由到底能不能達到他想要的效果，大家還是要先去了才能知曉。

    不多時，六位閣臣再次回到西暖閣外求見，陳矩奉口諭將他們迎了進去。一進門，諸位閣臣便聞到一股藥味，略一掃視，果然發現御塌旁的桌子上放著一個銀邊瓷碗，碗中還有殘留的藥漬。

    眾輔臣在王家屏的帶領下先向皇帝問了安，說了一些祈福和安慰的話，皇帝倒也沒什麼意外的反應，只平平澹澹地表示了一下「眾愛卿好意朕已盡知」，便將話題轉到了事件本身。

    高務實注意到，朱翊鈞此刻面色的確稍顯蒼白，不過精神狀況看起來倒也並未太差，甚至其目光看起來還時不時顯得有些凌厲——這卻不知為何。

    「勞諸位愛卿為朕擔憂，不過現在已經沒事了，諸位愛卿可以放心。」朱翊鈞環顧閣臣們一眼，平靜地道：「今日之事，事出意外，這一點是方才太醫們會診協商過後的結論，朕不希望外廷將來仍對此事有其他揣度，更不希望民間對此出現什麼流言蜚語。」

    咦？

    高務實有些意外，心說難道皇帝就打算這樣強行將此事壓下去？要是這樣的話，恐怕事情最後的發展未必能讓您如意啊。

    要知道像這樣的事，說服閣臣倒也還算容易，但科道官們可就遠不如閣臣好說話了，您雖然貴為皇帝，但如果不拿出一個令人信服的理由來，這些言官豈能輕易就範？

    嘿，人家可是奉著太祖皇帝旨意，就靠抬槓吃飯的呢。強壓言官不讓開口？這樣的狠活兒，那可是連您的皇爺爺世宗嘉靖帝都翻過車呢！

    這個道理顯然不只是高務實懂，在場諸位閣老哪個不懂？

    果然，首輔王家屏立刻表示反對，道：「自古及今，流言蜚語皆是朝廷大敵，皇上對此慎重，臣以為自無不妥。然則歷代治謠之法無外乎數種，其中最是無用甚至有害的，便是防民之口甚於防川；最善者，則莫過於『聽歌謠於路』。臣願陛下慎之、思之、勉之。」

    其實王家屏這話有點刻意拔高，不過這卻是文官們習慣性的做法。不只是文官們已經習慣，事實上連皇帝們也都習慣了，不知道這算不算是某種成功的pua。

    之所以說王家屏這番話實在刻意拔高，原因是他在這裡偷換概念，將皇帝口中的「流言蜚語」實際上等同於「讖緯」、「童謠」去了。

    要知道，一旦等同於「讖緯」、「童謠」，那可就是大事件了。當然，他這個概念偷換確實也很隱蔽，尤其是在大明這樣的「封建王朝」時代。

    謠言這個詞，起初的意思是指民間流行的歌謠或諺語，即民歌或民諺。隨著社會的發展，這一含義逐漸衍生為指無根據的傳聞或憑空捏造的話。在古代，傳播謠言的方式大致就是兩種：讖緯和童謠。

    因此，王家屏這話雖然是拔高，但關聯性和指向性確實沒錯，皇帝也很難想到去否決這種關聯性和指向性。

    讖緯是占卜家預示吉凶用的一種用語，「讖」指秦漢間儒家編造的預示吉凶的隱語，「緯」是漢代附會儒家經義衍生出來的一類書。

    古代科技不發達，人們對很多事物充滿了好奇，但苦於找不到事物出現的動力、機制，因此常把解謎託付於從事占卜的巫師身上。無論是天氣，還是國家大事，很多都會依靠占卜來決定。當然，大多數占卜的結果到最後都被驗證為錯誤的，因此這些占卜結果也就是謠言了。

    童謠則是一種相對更容易受控制的傳播方式，某些別有用心的人為達到自己的目的，會將謠言編成兒歌的形式，教會小孩子廣泛傳唱，從而蠱惑人心。

    除了《三國演義》裡李儒搞的那個「東頭一個漢，西頭一個漢。鹿走入長安，方可無斯難。」之外，明朝人更加熟悉的例子，則是一起發生於元朝末年的奇事。

    說是元朝末年，社會動盪，各路農民軍紛紛起義造事，朱元章也參與其中。元順帝至正十五年，大都街頭突然傳起了一首童謠：「一陣黃風一陣沙，千里萬里無人家；回頭雪消不堪看，三眼和尚弄瞎馬。」

    三

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