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    貞觀四年三月，由西北無數小部落聯合進貢長安，齊齊上表，願意從此以後聽從唐帝國調遣，尊稱大唐天子李世民為：天可汗。

    他們不會想到，這個稱號，在此後的一百餘年裡，成為了大唐對外外交的基本國策，甚至在安史之亂以後，大唐國祚衰微，這一稱號卻依然牢牢扣在大唐天子的腦袋上，直到朱溫篡位以後耶律阿保機建遼，這一稱號才消失在歷史的長河之中。

    所謂天可汗制度，是指各部落必須承認大唐宗主國的地位，年年納貢歲歲入朝，大唐保護他們可以在肥美的草場上放馬牧羊，而他們也有義務在大唐需要對外用兵時盡起精銳，為大唐而戰。

    東突厥滅亡後，李世民對原來歸屬於東突厥的各個部落首領承諾：凡有恩於我者，必不敢忘，凡有惡於我者，既往不咎！正是這一開明的民族政策，讓李世民不但成為中原王朝的帝王，更是成為了整個東亞大陸的天下共主，漢族於異族，頭一次如此和諧地生活在同一片土地上。

    以上，是天可汗政策比較好聽的說法。

    比較實在的說法是：老子看得見的民族必須管老子叫大哥，逢年過節給老子的孝敬不能少，誰不服你們就給老子去砍他，好處是，你們以後有我罩著了，誰要敢欺負你們，就是不給我天可汗面子。

    再簡單一點的說法：我要當大哥，誰不服我就干誰，四個字：不服就干！

    秦浩與吐谷渾的使者相遇，毫無疑問是一個偶然事件，可秦浩卻一點也沒當回事，吐谷渾是特麼什麼鬼？你認不認我當天可汗吧，認了，老子打你使者怎麼了？不認？那還說個屁！干你丫挺的。

    應該說，天可汗制度，雖然是從貞觀四年就開始了，但至少有將近十年的時間，李世民玩的是相當不成熟的，比如西域的龜茲啊高昌啊什麼的，就是政治玩砸了才不得已玩的軍事，真正將這一套手腕玩的極其漂亮已經是李隆基時期的事了。

    秦浩想著魏徵對自己的指點，這次與突厥的大戰結束之際，自己肯定是不能裝聾作啞的，索性趁著這個機會，幫李世民完善一下這天可汗制度，吐谷渾桀驁不馴，正好從他開刀。

    當天，秦浩和李世民兩人整整談了一個下午，除了少數幾個帝國宰相以外，誰也不知道他們說了什麼，反正吐谷渾的使者回到驛站之後再也沒見過皇帝，甚至就連唐儉對他都愛答不理了，任憑他上躥下跳地蹦躂也沒用，秦浩該上班上班，該回家回家，該談戀愛談戀愛，愣是屁的說法也沒有。

    就在吐谷渾使者急的翻臉的時候，李孝慈一騎絕塵而來，秦浩在前線的最後一個好兄弟終於也作為信使成功地回來報了個捷：阿史那蘇尼失投降大唐，頡利可汗已經被活捉，正在押送的路上，阿史那家族就此煙消雲散，東突厥，沒了。

    當然了，這次的大捷基本沒怎麼打仗，否則也輪不到李孝慈這麼個皇親來報信，都不用李靖出手，僅李道宗一路的壓力阿史那蘇尼失就頂不住了，據說李道宗給阿史那蘇妮師的勸降信里就一句話：交出頡利，許你投降，頡利若跑，殺你全族。

    這結果不同於前兩次信使報信來的震驚，因為隨著定襄之戰和陰山之戰以後，這戰局幾乎就是已經註定的了，只是這意義卻是非同凡響，起碼普通老百姓是不知道什麼陰山啊，定襄啊的，就好像下一盤象棋，就算你已經把對方的車馬炮士相都給吃了，也得幹掉對方老將才能算贏不是。

    而與此同時，一些古怪的傳言也相繼在長安城傳了開來。

    有人說，這次大捷唐儉可謂居功至偉，也有人說，是多虧了少年英傑裴行儉，更有人說，多虧了李道宗用兵如神，不戰而屈人之兵，甚至什麼許傑啊，蘇定方啊這些猛將的故事都傳的神乎其神，甚至還有說是大唐天子以錦囊妙計定乾坤的。

    但，就是沒人提這次大仗真正去力挽狂瀾的人物：李靖。

    比較誇張的是，就連突襲定襄的那一戰，雖然依舊在各家評書話本中流傳，但流傳的角度卻似乎來了個八十度大轉彎。

    定襄之戰是突厥與大唐國戰中真正的勝負手，本來大家吹捧的都是

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