二曰象形，象形者，畫成其物，隨體詰詘，日月是也；

    三曰形聲，形聲者，以事為名，取譬相成，江河是也；

    四曰會意，會意者，比類合誼，以見指偽，武信是也；

    五曰轉注，轉注者，建類一首，同意相受，考老是也；

    六曰假借，假借者，本無其字，依聲託事，令長是也。」

    這是相當精闢的論斷，其後數千年再無更易，哪怕是到了重造簡化漢字的時候，依舊遵循的「六書」準則。

    有了「六書」準則，許慎就能設定「偏旁部首」。

    該書首創漢字部首，順應了統一規範漢字的時代要求，根據「方以類聚，物以群分，同牽條屬，共理相貫，雜而不越，據形系聯」的原則，以字形為綱，因形立訓，將漢字中相同的形旁作為分類的基準，共分五百四十個部首，收字九千三百五十三個，另有「重文」，即異體字一千一百六十三個，共一萬零五百一十六個字。

    全書內容共十五卷，其中前十四卷為文字解說，字頭以小篆書寫。

    徵引的經書古籍也不僅限於《詩》《書》《禮》《易》《春秋》，還有《老子》《墨子》《韓非子》《國語》《逸周書》《楚辭》《史篇》《山海經》《司馬法》《太乙經》等，涉及天地、鬼神、山川、草木、鳥獸、昆蟲、雜物、奇怪、王制、禮儀等不同學科的知識。逐字解釋字體來源；

    在當時，也的確只有許慎有這個能力。

    《後漢書·儒林傳·許慎傳》：「少博學經籍，馬融常推敬之，時人為之語曰：『《五經》無雙許叔重。』」

    許慎所處的年代，真是今文古文兩大學派的鬥爭激烈的年代。

    今文是指隸書，古文是指先秦六國古文。

    因記載的文字不同，古代經典，在當時分作了今文經典和古文經典。

    這本來只是字體的不同，但研究的人卻形成了不同的學術派別。

    今文經學派認為經書是聖人之言，字字句句寓有「微言大義」，大可經世致用，常常斷章取義，任意引申比附。

    古文經學派認為應該根據字義，客觀地解釋經義，應該重視語言文字之學，樹立它在經學上的崇高地位。

    許慎是古文經學家，正值今文經學派逐漸衰落，古文經學派逐漸興盛之時。

    他不能容忍為要經世致用而曲解文字的現象，因此猛烈抨擊那些「玩其所習，蔽所希聞」的俗儒，以及那些「競說字解經，喧稱秦之隸書為倉頡時書」的「鄙夫」。

    他認為文字是「經藝之本，王政之始」，曲解文字必然篡改「經藝」，不利於「王政」。

    為了駁斥今文經學家篡改經義的說法，統一學術思想，於是立志寫下了這部煌煌巨著。

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