給普通百姓造成了什麼傷害。

    就像是這一次鄭玄等人在封禁言論，本身不是驃騎大將軍斐潛的意思，但是鄭玄等人卻打著斐潛的旗號，要不是斐潛看在鄭玄幾人將來還有用處，少不得要治罪一二。

    死罪倒不至於，活罪麼，就難免了。

    左首的話音落在下，右邊的人便是正坐而起，然後環視一周，等議論的聲音漸漸落下，才輕輕咳嗽了一聲說道：『人皆可為堯舜，然不必人皆是聖賢！所謂服之，誦之，行之，難敵心之！若無心存良善，身懷良知，又怎能習堯舜，仿聖賢？故當上下有別，農者為農，工者為工，各行其道，方為大同。』

    旁聽的眾人又是嘰嘰咕咕起來，覺得這個人說的，好像也有幾分的道理。

    左邊之人嗤之以鼻，『笑話！如何能定心之善惡？以善之名，行惡之事，古今不知凡幾！動輒子曰詩云，上司有令，不問本心，不論善惡，不辨是非，循規蹈矩者眾也，如此又是如何？善乎，惡乎？惡人可行善事，善人亦可行惡舉！以心而論，則無可論之！』

    『豈是無可論之？善惡自有公論！為天下者，自是為善，逆天下者，當是為惡，此乃千古不易之理也！』右首之人好不退讓，直接進行反駁，而且說完了還仰著頭，就像是他代表了所謂的『公論』一樣。

    左邊之人仰天而笑，就像是聽到了一個最為好笑的事情。

    『公論，何有公論？！如你我論於此處，便為公論乎？若你我二人不足為公，何等數目方可為稱之為公論？天下之人，眾也，然中人以下，以己論量天下者，眾也！流俗積習，貴耳賤目者，亦眾也！此等亦為眾也，亦可為公論乎？』

    右首之人瞪圓了眼珠子，『謬論！荒謬可笑！眾論不可為公論，又有何等可為公論？！

    左首那人依舊是笑著說道：『孔子亦有言，天下有道，則禮樂征伐自天子出！天下無道，則禮樂征伐自諸侯出！自諸侯出，蓋十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣執國命，三世希不失矣。天下有道，則政不在大夫；天下有道，則庶人不議。故若有道，則不議！亦無公論！知否，知否？！』

    『這個』右邊的人顯然沒有想到這一點，頓時有些卡殼。

    當然，左邊之人也說得並非是真理，所謂『天子所出』的禮樂征伐，不過是孔老夫子的一廂情願，他默認天子就是不會犯錯的，就是宛如周公一般的賢能的，但是實際上，並不是所有天子都可以達到周公的標準。

    但是在孔老夫子的這一段話當中，確實也揭示出了一直綿延到了後世的道理，所謂天下有道，『禮樂征伐自天子出』，而無道的標誌，就是各地諸侯有各自不同的『禮樂征伐』。層層加碼，不搞死百姓則不罷休，甚至是相互違背的各自繁雜地方法規，則是封建王朝最大的弊病，也是阻礙華夏文明發展的絆腳石。

    『天下有道，則庶人不議』，畢竟老百姓每日為生計奔波，能混溫飽，能養老人孩子就大多已經精疲力盡了，若是政通明和，誰有那個閒情逸緻去搞什麼『公論』？有那個時間多去耕地，多休息，多賺兩個辛苦錢，給家人買點米麵扯點布，難道不香麼？

    真的有大規模的『公論』爆發，往往都是已經社會矛盾到了極致，產生了不少怨氣的時候，但有意思的是，平日裡面動則將『公論』掛在嘴邊的這些官吏，又會在這個時候捂嘴的捂嘴，抓捕的抓捕，利用一切手段將『公論』給壓下去，渾然忘記了他們之前又是在多麼的推崇所謂的『公論』。

    『咳咳』右首之人咳嗽了幾聲，然後大聲說道，『天地間萬物萬事皆有敝益，所謂公論亦如是也！豈可一言而蓋之？惟天地之禮，獨不朽也，故公論之禮，當先循此天地之禮。禮不在先儒其人，而在先儒明此禮，以文記禮傳載而下之！吾輩承前啟後，以明其禮！農夫村婦，怎能言禮？』

    左邊那人不慌不忙，『此言初聞，似乎倒也無差，然則大謬。正所謂揖讓之後有其放伐，放伐之後多生篡奪，上古春秋類此多亦！揖讓為禮乎？周公當何如？又有何禮可禮於周公者？行於前者不能行於後，宜於古者不能宜於今，所謂禮法，當因時致宜，逝者皆芻狗矣，不亦朽敝乎哉？』

    時代總是在發展，所謂道理也要不斷的更新，以適應新的社會形態。

    以及

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